L’abstraction seule est un anthropocentrisme insoluble

Je me retrouve face à mon projet. Je me retrouve face au cosmos, avec cette pelle. Avec mon corps, je regarde le cosmos, et je conçois que nos corps sont le double vecteur, la direction à prendre pour toucher ce que lui et moi nous fait nous rejoindre. Le corps du cosmos est le vecteur qui me tient à lui.
Pour penser le cosmos, avec justesse, je suis contraint de l’aborder par la relation qui me tient à lui :
Penser notre relation, penser les mouvements qui nous anime l'un à l'autre. 
Ma pelle est une pelle cosmique avec laquelle je suis en mesure 
De théâtraliser le cosmos, 
Porté par l'heureuse audace des poètes.

À force d'abstraction, je réalise la fragilité des objets, des idées, et j'observe le mouvement de mon poème. Je découvre que je ne suis plus que mouvement traversant les concepts concrets. Ce monde trouvé avec cette pelle, ce monde découvert de ses objets, est un monde invisible et fait de mouvements, un monde traversant, où les choses se touchaient bien avant leur contact. 
Il m'est maintenant nécessaire de jouer, de fondre ma pensée dans mon corps savant, et de transfigurer mon imaginaire d'une phantasia, dans son mouvement, dans le mouvement de l’esprit qui lie le corps à la pensée. Je dois devenir ce spectre organique pour percer le cosmos. Si je veux plonger plus loin, je dois creuser encore. 
Je dois confier ma pensée à mon corps et sa phantasia, à son héritage, à sa présence d'ici et là-bas. Lui seul saura m'indiquer la direction pour creuser le tunnel de mon poème. 
Le corps sensible est mon héritage, il est adapté à l’univers etunivers,
Il est son plus fort témoignage,témoignage. 
Mon corps est habité par une mémoire invisible 
Qui partage la même histoire que mon cosmos. 
Mon corps est un livre cosmique et écrit de mouvements. 
Mon corps est, par le cosmos, la base et la fin d’un vecteur pour atteindre une pensée vers unla cosmosjustesse juste.du cosmos.
Ce vecteur, c’est la subjectivité réinitialisée dans la sidération d'un nouveau né. 
La phantasia est le liant subjectif du corps et du cosmos qui, par intrication, se réfléchissent l’un dans l’autre sur l’écran de mon esprit. 
Cette phantasia que je dois faire briller, c'est le bruit cosmique d'un cri originel.originel, c'est l'image mouvante du livre de cette page aux livres infinis. 

Ce mouvement est la poésie absolue qui devient la seuleabsolue, source concrète de connaissance, la seule expérience de pensée abstraite qui fuit la vacuité du savoir. 

La poésie est l'état méditatif de mon interactionsinteraction avec le cosmos. Par la poésie, je trouve cette beauté qui fait de mon être une présence du cosmos. La poésie est undans l'état qui valide une vérité par la beauté dans la révélation du corps en inversant la phantasia jusqu’à retrouver le chant originel du cosmos. 
Théâtraliser la relation qui peut exister entre l’objectivité mentale et la subjectivité orgasmique, c’est investir ma connaissance par son juste mouvement poétique, c'est
Abandonner le phantasme de la pensée seule et fictivefictive, 
Et trouver la phantasia de l'image mouvante de nos livres,
Dans l’idée que l’univers réside dans une seule loi d’interaction,intrication cellequi deaura l’intrication,créé son inverse, 
Et que seule l'L''abstraction de lama pensée, ma pelle, qui seule peut disséquer pour donner du sens à cesmes mains, 
Qui tiennent les outils 
De mon humanité.

L’intrication est unle phénomène de ma pré-humanité, un pré-espace-temps où rien n'est dissociable dedu tout, et où l’identification d’une chose estserait rendue impossible par l’absence desde formes induiteinduites par cettela dimension desoriginelle et pré-espace-temps.temps d'un monde ou le paradoxe est la seule direction.

L'inconscient n'a d'inconscient que le nom. 
Il est ma part du cosmos. 
Il apparaît inconscient quand ma pensée dévore lama phantasia et
DisparaîtIl apparaît conscience quand le corps valide chaque réminiscence
Dans le regard stupéfait de ma pensée. 

Ma pensée m'appartient,
Ma phantasia elle,
Est le chant du cosmos.

LaMa trouvaille se ferait doncfera dans les dialogues à nous-mêmes,moi-même, dans la relation qu’auraita notremon esprit immatérield'idées avec notremon corps ancré dans le cosmoscosmos. ? Cette dynamique de pensée semblerait alors s’offrir à toutes les impostures ?
Cela est erroné. Cette démarcheCe serait une imposture si je cherchais une vérité préméditée. Et cette vérité ne serait qu’éphémère puisqu’elle disparaîtrait au moment même où elle serait apparue. Car ainsi fonctionne la vérité par l'idée dans le contexte désordonné du pré-espace-temps, ellela vérité est une forme condamnée à être annihilée par la nature amorphique du contexte qui l’a vu naître. 
Pour échapper à l’imposture je medois contentem'ancrer dans du sentiment de beauté que m’offre la pensée rendue vierge.vierge, 
LaUne beauté inouïe de justesse, 
D'une pensée rendue vierge et cohérente par l’abstraction avec tout ce qui m’entoure.entoure, 
Et courant dans mon corps orgasmique en criant des hourras comme une divinité enfin réveillée. 
Ma subjectivité réduite à son faisceau primordial absurde est la seule fonction fiable pour écouter et entendre le cosmos. 

Mais si, pour l'écrire, je ne peux être qu’esprit, je dois être des abstractions et des abstractions seulement. Si je veux réfléchir,confondre ma pensée dans ma réflexion avec le cosmos, je dois donc faire abstraction avec mon corps et le mettre en tenseur pour penser vers lui. Avec lui,
Je plonge dans mon corps rendu hypersensible ethypersensible, je fais les abstractions en cascade dans le tenseur du cosmos dont je suis le témoin. Je trouverai, à la source de cette phantasia, la pensée seule et nue, la poésie,pensée muette et savante, la poésie que je pourrai chérir comme une enfant pour initier mon vivant aux joies des découvertes primordiales, au au-deçà des sciences et des savoirs.

Je creuse.suis prêt, 
LaÀ raison est une fourmilière immobile.creuser.